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：一、真空观，二、理事无碍观，三、同遍含容观。以后经过智俨、法藏和澄观的发挥、组织，成为华严过的重要理论之一，即关于“四法界”的理论。又智俨作《华严一乘十玄门》，也题作“承杜顺和尚说”，法藏继承之，加以发挥华严事事无碍的意旨，在所撰《华严经探玄记》里对智俨十玄条文的次序和两条名目做了最后修改的定论，故华严宗人对智俨的十玄门称为古十玄，法藏的十玄门称为新十玄。因此，法藏的华严宗大成，其有关法顺、...
正慈法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15075055842.html
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华严宗在中国佛教的重要性
作者:高永霄
大乘 华严宗的思想体系者，乃贤首法藏大师（六○三—七一二），相传法藏为智俨弟子，智俨乃杜顺弟子，而华严宗之成立，乃受杜顺之著述所影响。因杜顺之...六相圆融”的学说，亦是智俨始说之。这些阐释《华严经》的创新理论，便构成华严宗的基础。
法藏年青时便听智俨讲《华严经》，深为智俨所器重，从此列为门徒，更深领智俨的妙旨，智俨圆寂前嘱咐弟子道成说...
高永霄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20102284351.html
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著述，有《华严法界观门》、《华严五教止观》各一卷，他的门弟子有达法师、智俨、樊玄智、动意等，其中以智俨为特出，其后辗转传授，法藏、澄观、宗密等华严宗诸祖，皆出此门。据宋《佛祖统纪》卷二十九记载，杜顺...，隆礼崇敬。《佛祖统纪》卷二十九、三十，载有唐太宗和他的问答，并说唐太宗称他为“帝心”，后世遂有帝心尊者之称。他曾游历四方，劝人念阿弥陀佛，著有赞咏净土的《五悔文》。他的门弟子有达法师、智俨、樊玄智、...
【佚名】
|纪念日|
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苦行忍辱，每日乞食一餐，见任何男女均当佛礼拜。死后不葬，供鸟兽食，称以身布施。劝信徒施舍钱粮于寺院作无尽藏行赈济善行。主要经典为《三阶集录》是《大般涅盘》、《十轮》等的丛钞，今佚。但从窥基、智俨的批判...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17051062242.html
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是种子，但对果却是唯有二义而已。
用“因缘论”来与龙树大士的“八不”对照时，即六义属肯定性，八不乃否定性的显示。有关“六相”的问题，智俨大师亦有提示，但藏大师有更明确的规定：六义是依缘起的自体，...与用之“相入”。此为“十玄门”缘起无碍的理论基础。
2、十玄与六相
有关“十玄门”的组织，乃依《一乘十玄门》的思想而来，即由智俨大师授与藏大师的思想继承而完成，其一为因缘论上所见的论理性为...
清远法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06540788568.html
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教体，(4)宗趣论。 第三章法藏之教判。第一节杜顺之教判（五教止观）；第二节南道系统及智俨的教判；第三节法藏的教判，(1)总说，(2)同别二教判，(3)五教十宗判:五教、十宗，(4)本末二教判。 第四章法藏的观法。第一节法界观法概说；第二节法界观的分类与展开；第三节智俨的数种观法；第四节法藏的妄尽还源观与十重唯识观；第五节性起观与缘起观。 第五章法藏的诸种法界说。第一节法界缘起的形成；第二...
李世镇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15073955835.html
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二年（699），实叉难陀再译本经为八十卷，此即新华严经；贞元年间，般若三藏译出普贤行愿品四十卷，世称四十华严。依用华严经，始为贤首大师法藏，法藏师事智俨，智俨师事杜顺。杜顺作五教止观、华严法界观门等，大为阐扬华严教学，受唐太宗之归敬。智俨先后习学四分律、毗昙、成实、涅盘，以读华严经有所省悟，乃作华严经搜玄记、华严孔目章、华严五十要问答等，发挥十玄六相之奥旨，奠定华严宗成立之基础。法藏夙受则天武后...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15275856492.html
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菩提、生死与涅槃的相即无碍的现象。华严思想在印度最早展开殊胜的成果，且成为佛教各系的集大成。自传入中国以来，得到法藏大师的极力弘扬，建立了华严宗完备的教观体系，正式蔚为一大宗派。法藏大师虽在法顺、智俨...祖先乃康居国的书香世家，其高、曾祖曾任康居国宰相。至他的祖父，始迁移来长安定居。法藏大师于十六岁时，曾于岐州法门寺阿育王舍利塔前，燃烧一指表示对佛陀虔诚的奉献。及至云华寺恭听智俨大师讲《华严经》，遂投...
清远法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20561763079.html
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菩萨的化身来点化，事实上‘三世一切佛，皆是唯心造’，不识此中自身之佛心佛性，漫漫外求又何能有一日见着如来？
2.智俨法师（602A.D.-668A.D.）
华严二祖智俨和尚，别号云华和尚，...，宛若昔日之孟子一般。其父母也近佛道，故年十二遇华严初祖杜顺禅师，见其天资颖悟性好礼佛欲收 为弟子，智俨双亲欣然奉命，令子归皈佛门。杜顺便将他交给门下的得意弟子达法师来教诲，后又偶遇见二位游历中土的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20102184350.html
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思想。宋代以来（净源以来）的五祖说（杜顺、智俨、法藏、澄观、宗密）完全是伪学说，希望今后不要用它，也不要依据它 五台山系华严思想始于灵辩，继之以解脱、明曜，大成者为李通玄，而终南山系华严思想始于智俨...经文）本身的基本构造是无即一即一切。从华严思想中舍象了无的智俨、法藏、慧苑等人的华严思想，应该说是异端的华严思想。智俨、法藏为何要将无从真实的本来的正统的无即一即一切的华严思想中舍弃呢？一个原因是用以...
小岛岱山
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23501241518.html